ஞாயிறு, 30 ஏப்ரல், 2017

Bridging the chasm

-Suganthy Krishnamachari


Ramanuja showed the continuity of tradition in the realms of both philosophy and religion

Ramanuja’s biggest challenge was in the philosophical realm. While the bheda srutis talk about the distinction between the Jiva and the Paramatma, the abheda srutis posit the identity of the Jiva with the Supreme One. They seemed mutually exclusive, until Ramanuja found a way to bridge the chasm. The reconciling text is called the ghataka sruti.

Jivatma and Prakrti have an abiding bond with God. The soul and Prakrti are attributes or modes of Isvara. But the Prakrti constitutes bondage as far as Jivatma is concerned. Jivatma has to strive to reach Him, and for this He is the means. So the means and the end coalesce into one, in the Visishtadvaita system.

This philosophy serves another more practical purpose too. When we are told that we are all but the body of the Supreme One, in one stroke it eliminates the possibility of abusing another. Passages that talk of Brahman being alone, without a second, refer to the state of Pralaya (dissolution). Here matter and souls remain in a subtle state. When Pralaya ends and creation takes place, the sookshma sareera (the subtle body) becomes the sthula sareera (gross body).

ராமானுஜ வேதம்- 54

-ஆசிரியர் குழு




சனி, 29 ஏப்ரல், 2017

ஆயிரம் காணும் அற்புதர்

-கே.சுந்தரராமன்



ஞானம்,
பக்தி, தத்துவம், தொண்டு, சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றின் அடையாளமாகத் திகழும் அரியதொரு மகான் ஸ்ரீராமானுஜர். இன்றைய காலகட்டத்தின் பல்வேறு நெருக்கடிகளுக்கு அன்றே தீர்வுகள் சொன்னவர். ஆன்மிக ரீதியிலும் சமய அடிப்படையிலும் மட்டுமன்றி, சமூக சீர்திருத்த நோக்கிலும் ராமானுஜரின் வாழ்க்கை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தான் வாழ்ந்த காலத்தில் கோயில்கள் நிர்வகிக்கப்பட்டுவந்த முறைகளில் இருந்த முறைகேடுகளைக் களைய வழிவகுத்தார். நூறாண்டுகளுக்கு மேல் வாழ்ந்த இந்த மகான், தத்துவ விளக்கங்களுக்கான நூல்களை இயற்றியுள்ளார்.

மலர் வெளியீடு

‘தி இந்து’ தமிழ் நாளிதழின் புதிய அங்கமான ‘தமிழ் திசை’ பதிப்பகத்தின் முதல் படைப்பான “ஸ்ரீராமானுஜர் – ஆயிரம் காணும் அற்புதர்” என்ற சிறப்பு மலர் அண்மையில் வெளியிடப்பட்டது. ஸ்ரீபெரும்புதூர் ஸ்ரீஆதிகேசவப் பெருமாள் கோயிலில் நடந்துவரும் ராமானுஜரின் 1000-வது ஆண்டு திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக இந்தச் சிறப்பு மலர் வெளியிடப்பட்டது. வேளுக்குடி உ.வே. கிருஷ்ணன் சுவாமிகள் இந்த சிறப்பு மலரை வெளியிட, இந்து சமய அறநிலையத் துறை அதிகாரிகள் பெற்றுக் கொண்டனர்.

ராமானுஜ வேதம்- 53

-ஆசிரியர் குழு



வெள்ளி, 28 ஏப்ரல், 2017

ஸ்ரீ ராமானுஜர் 1000: திக்கெட்டும் கொண்டாட்டம்


-என்.ராஜேஸ்வரி





திருப்பாற்கடலில் ஸ்ரீமந்நாராயணனின் படுக்கையாக உள்ள ஆதிசேஷன் ராமாவதாரத்தில் ராமருக்குத் தம்பி லஷ்மணனாகவும், கிருஷ்ணாவதாரத்தில் கிருஷ்ணருக்கு அண்ணன் பலராமராகவும் தோன்றினார் என்பது புராணம்.அதே ஆதிசேஷனே கலியுகத்தில் ஸ்ரீராமானுஜராக ஸ்ரீபெரும்புதூரில் அவதரித்தார் என்பது ஐதீகம். இவர், கிபி 1017-ம் ஆண்டு, அப்போது பூதபுரி என்று அழைக்கப்பட்ட தற்போதைய ஸ்ரீபெரும்புதூர் என்ற இத்தலத்தில் தோன்றினார்.

அப்போது கலியுகம் 4119 சாலிவாகன் சக ஆண்டு 939 பிங்கள வருடம் சித்திரை மாதம் 13 ம் நாள், வியாழக்கிழமை , வளர்பிறை பஞ்சமி திதி, திருவாதிரை திருநட்சத்திரத்தில், கடக லக்கினத்தில், ஸ்ரீபெரும்புதூர் ஆசூரி கேசவசோமாஜி பட்டர் மற்றும் காந்திமதி தம்பதிக்கு ஒரே செல்வத் திருமகனாக வந்துதித்தார். இவரது தாய் மாமாவான திருமலை நம்பிகள் அக்குழந்தைக்கு இளையாழ்வார் என திருப்பெயர் சூட்டினார். இவருக்கு பூமிநாச்சியார், கமலாம்பாள் ஆகிய இரு சகோதரிகள் உண்டு.

ராமானுஜ வேதம்- 52

-ஆசிரியர் குழு


வியாழன், 27 ஏப்ரல், 2017

ஸ்ரீரங்கத்தில் ராமானுஜரின் அவதாரத் திருவிழா

-எஸ்.கல்யாணசுந்தரம்






திருச்சி ஸ்ரீரங்கம் அருள்மிகு ஸ்ரீ ரங்கநாதசுவாமி திருக்கோயிலில் ஸ்ரீமத் ராமானுஜரின் ஆயிரமாவது திருநட்சத்திரப் பெருவிழா ஏப்ரல் 28-ம் தேதி முதல் மே 7-ம் தேதி வரையில் பத்து தினங்களுக்கு சிறப்பாகக் கொண்டாட கோயில் நிர்வாகம் முடிவுசெய்து அதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்துவருகிறது.

ராமானுஜ வேதம்- 51

-ஆசிரியர் குழு


செவ்வாய், 25 ஏப்ரல், 2017

The linguistic link

-C.T.INDRA


Thanks to the preceptor’s stay in Tondanur, several Tamil words entered the records of Karnataka temples...

Traditional accounts say that Ramanuja followed the Cauvery as far as Ramanathapuri, also known as Vahnipushkarani (Guruparamparai Prabhavam 6000: 246), then proceeded to Tonnur via Mithila-Saligrama. There is evidence, although not direct, that he found in the Hoysala country a congenial atmosphere to propagate his faith and made Tondanur and later Melukote as centres of his activity. Mirle and Saligrama each have a Yoganarasimha temple associated with Ramanuja. B.R. Gopal, the editor of Epigraphia Carnatica Vol. VI , has endeavoured to provide epigraphical confirmation of Ramanuja’s sojourn in Karnataka and his activities to spread the Sri Vaishnava faith in the Mysore region.

Ramanuja’s next point was Tonnur in Mandya region, where he is said to have cured the daughter of King Vishnuvardhana. The name Tondanur appears in the records of the 12th century and more frequently in those of the 13th, points out B.R. Gopal.

திங்கள், 24 ஏப்ரல், 2017

Keeping a promise


-T.C.A.Ramanujam



The preceptor undertook the task of fulfilling Alavandar’s three wishes

Ramanuja’s divine personality was recognised even during his lifetime. Pillailokam Jeer, in his work, ‘Ramanujarya Divya Charithai’ narrates that Sri Asuri Sarvakrathu Keshava Dikshitar and Kanthimathi from Sriperumbudur worshipped at Sri Partharasarathy temple in Chennai, and performed Putra Kameshti Yagam. Lord Parthasarathy appeared in their dream and blessed them that He would himself be born as their son in order to explain the import of the teachings of the Gita.

Ramanuja was born on April 13, 1017 in the Tamil year Pingala, on the 12th day of the Chaitra month, under the asterism of Thiruvadirai, Kataka lagnam (zodiac sign, Cancer. This year, his birthday falls on May 1. The Triplicane temple celebrates all the festivals of Sri Ramanuja every month independently. Processions are organised without Lord Parthasarathy accompanying Ramanuja. Only three days in a year — Tamil New Year’s day, Vidayatri Sattrumarai Day (after the annual Brahmotsavam) and Vasantha utsavam days — Ramanuja is accompanied by Lord Parthasarathy in a procession around the mada streets . According to scholars, since Sri Parthasarathy Himself was born as Ramanuja there was no need for Ramanuja to be accompanied by the Lord during the processions.

வெள்ளி, 21 ஏப்ரல், 2017

கவிஞர் சிற்பியின் கருணைக்கடல் இராமாநுசர் காவியம்


-முனைவர் ஜ.பிரேமலதா



முன்னுரை

இருபதாம் நூற்றாண்டில் எழுந்த காப்பியங்கள் இந்திய மற்றும் தமிழ்த் தேசிய, அரசியல் தலைவர்களின் வரலாற்றினைப் படைக்கும் காப்பியங்களாகவே எழுந்துள்ளன. அவ் வரிசையில் மணிமகுடமாகசமயாச்சார்யா ஒருவரின் வாழ்க்கையைப் படைக்கும் காப்பியமாக இராமானுச காப்பியம் மலர்ந்துள்ளது.

சமயம் சார்ந்த பொதுவுடைமைக் கருத்துக்கள், பகுத்தறிவு கருத்துக்கள் சாதி சமயச் சிக்கல்கள், சமுதாய ஏற்றத் தாழ்வுகள் போன்றவற்றை அக்காலச் சூழலைக் கருத்தில் கொண்டு இக்காப்பியம் இயற்றப்பட்டுள்ளது.

இருபதாம் நூற்றாண்டு வாழ்க்கை வரலாற்றுக் காப்பியங்களாகப் பண்டிதை அசலாம்பிகை அம்மையின் காந்தி புராணம், மாலிறையன் இயற்றிய அம்பேத்கர் காவியம், ம. இராமனின் ஸ்ரீ இராகவேந்திர மகாகாவியம், கண்ணதாசனின் இயேசு காவியம் வரிசையில் சிற்பியின் கருணைக்கடல் இராமானுச காவியமும் இணைந்து தமிழன்னைக்கு மேலும் ஒரு புதிய அணிகலனாகத் திகழ்கின்றது.

சனி, 1 ஏப்ரல், 2017

A prayer fulfilled

-T.C.A.Ramanujam



As Alavandhar wished, Ramanuja had thousands of disciples

Alavandhar had heard of the brilliant disputations between Ramanuja and Yadava Prakasa and wanted to meet this youngster. He spots him in Kanchipuram at Lord Varadarajar temple and identifies him by his looks, as ‘Aam Mudhalvan Ivan (TVM 7-9-3).’ But he is unable to meet Ramanuja, who laments later that if he had met Alavandhar, together they could have constructed a bridge to the heavens for the sake of the ordinary mortals.

Alavandhar prays to Lord Varadaraja:

‘Yasya Prasada Kalaya Prathira Srunothi
Pangu Prathavathi Javena Vakthi Cha Mukha
Antha Prabasyathi Sutham Labathe Cha Vandhya
Tham Devameva Varadam Charanam Gathosmi.’
‘May Ramanuja hear not what should not be heard, (as he was with Yadava Prakasa), henceforth he should hear details of the Sri Vaishnava Sampradaya (srunothi).’

It is for this purpose that Alavandhar appoints Periya Nambi, Thirukoshtiyur Nambi, Thirumalai Aandan, Thirumalai Nambi and Thiruvaranga Perumal Araiyar — to impart the Vaishnava doctrine to Ramanuja.